Amal yang Diterima Allah: Ketika Kebaikan Mulai Mencari Tepuk Tangan

albadarpost.com, HIKMAH – Ada masa ketika orang berbuat baik cukup berharap Allah mengetahuinya.

Sekarang zamannya agak berbeda. Kebaikan kadang membutuhkan kamera, pencahayaan yang bagus, sudut pengambilan gambar yang tepat, lalu tentu saja caption.

Sedekah difoto. Santunan didokumentasikan. Membantu orang lain masuk media sosial. Tidak selalu salah, tentu saja. Dokumentasi bisa menjadi laporan, transparansi, bahkan menginspirasi orang lain.

Namun, ada satu pertanyaan yang lebih sunyi dan justru lebih sulit dijawab: apakah amal yang diterima Allah ditentukan oleh seberapa ramai manusia mengetahuinya?

Pertanyaan itu tidak bisa dijawab dengan jumlah like.

Tidak pula dengan banyaknya komentar “Masya Allah”.

Dalam tradisi keislaman, persoalan amal tidak berhenti pada apa yang tampak. Ada niat, keikhlasan, keadaan hati, dan kesesuaian amal dengan tuntunan agama.

Karena itu, pembahasan Syekh Athaillah as-Sakandari dalam Al-Hikam terasa tetap relevan, bahkan ketika kehidupan manusia semakin ramai oleh kamera dan layar.

Al-Hikam 56 Mengajak Melihat Amal dari Dalam

Dalam materi yang menjadi rujukan tulisan ini, Hikmah ke-56 menghubungkan baiknya amal dengan baiknya keadaan batin.

Salah satu redaksi yang tercantum dalam syarah Al-Hikam berbunyi:

حُسْنُ الأَعْمَالِ نَتَائِجُ حُسْنِ الأَحْوَالِ، وَحُسْنُ الأَحْوَالِ مِنَ التَّحَقُّقِ فِي مَقَامَاتِ الإِنْزَالِ

Sejumlah syarah menjelaskan gagasan tersebut dengan menempatkan kualitas amal lahir sebagai hasil dari keadaan batin dan kedalaman penghayatan seorang hamba.

Di sinilah pesan Al-Hikam terasa seperti cermin.

Kita biasanya mudah menghitung amal.

Berapa kali bersedekah? Berapa kali menghadiri kajian? Berapa banyak ayat dibaca? Berapa banyak orang dibantu?

Namun, ketika pertanyaannya berubah menjadi, “Setelah melakukan semua itu, apakah hati menjadi lebih baik?”, jawabannya tidak selalu semudah menghitung angka.

Padahal, justru bagian yang tidak terlihat itulah yang menjadi wilayah penting dalam pembinaan diri.

Al-Hikam tidak mengajak manusia berhenti beramal. Sebaliknya, pesan tersebut mendorong seseorang agar tidak hanya memperhatikan bentuk lahiriah, tetapi juga keadaan batin yang menyertainya.

Dengan demikian, amal yang diterima Allah bukan sesuatu yang pantas dijadikan bahan untuk menghakimi orang lain. Ia lebih tepat menjadi alasan bagi seseorang untuk memeriksa dirinya sendiri.

Ketika Amal Mulai Membutuhkan Penonton

Ada ironi kecil dalam kehidupan modern.

Kita sering mengatakan, “Yang penting niat.”

Tetapi setelah itu, kamera dinyalakan.

Sekali lagi, tidak semua dokumentasi berarti riya. Ada kegiatan sosial yang memang membutuhkan dokumentasi untuk pertanggungjawaban. Ada pula publikasi yang bertujuan mengajak masyarakat ikut membantu.

Masalahnya bukan pada kamera.

Masalahnya ada ketika kamera perlahan berubah dari alat dokumentasi menjadi alat pembuktian kesalehan.

Di sinilah konsep keikhlasan perlu ditempatkan secara hati-hati.

Al-Qur’an dalam QS Al-Bayyinah ayat 5 menyebut perintah untuk menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya, disertai perintah mendirikan salat dan menunaikan zakat.

Sementara itu, Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ

“Sesungguhnya amal itu bergantung pada niat.”

Hadis tersebut diriwayatkan oleh Umar bin Khattab dan tercantum sebagai hadis pertama dalam Shahih al-Bukhari.

Karena itu, persoalannya bukan sesederhana “boleh atau tidak boleh terlihat”.

Pertanyaan yang lebih dalam adalah: kepada siapa amal itu diarahkan?

Dua orang dapat melakukan perbuatan yang sama. Keduanya sama-sama memberi bantuan. Keduanya sama-sama mengeluarkan harta.

Namun, isi hati mereka tidak bisa disamakan hanya berdasarkan apa yang terlihat.

Dan karena isi hati bukan wilayah yang dapat dibaca manusia, kita tidak berhak menjadikan artikel ini sebagai alat untuk memberi vonis kepada siapa pun.

Cermin ini pertama-tama harus diarahkan kepada diri sendiri.

Jangan-Jangan Kita Lebih Rajin Mengurus Citra daripada Hati

Di sinilah sindiran Al-Hikam terasa pelan, tetapi cukup menusuk.

Kita bisa menghabiskan banyak waktu memperbaiki tampilan.

Foto diperbaiki.

Caption dirapikan.

Jadwal kajian disusun.

Bahkan kalimat tentang keikhlasan bisa dibuat sangat indah.

Sementara itu, hati masih mudah tersinggung ketika tidak dipuji.

Kita masih gelisah ketika orang lain mendapatkan penghargaan.

Kita masih sulit menerima keberhasilan orang lain.

Kita masih ingin disebut paling peduli.

Lucunya, seseorang bisa sibuk mengajarkan orang lain tentang ikhlas, sementara dirinya sendiri masih berharap mendapat pengakuan karena dianggap paling ikhlas.

Tentu, ini bukan alasan untuk menuduh seseorang riya.

Sebaliknya, ini adalah alasan untuk lebih sering bertanya kepada diri sendiri.

Apa yang sebenarnya berubah setelah saya beramal?

Apakah saya menjadi lebih sabar?

Apakah saya lebih mudah memaafkan?

Apakah saya lebih rendah hati?

Apakah saya semakin peduli kepada orang lain?

Atau jangan-jangan yang berubah hanya jumlah foto di galeri?

Al-Qur’an Menempatkan Amal dan Keikhlasan Bersama

Pembahasan mengenai amal diterima Allah juga perlu diletakkan dalam kerangka yang lebih luas.

QS Al-Kahf ayat 110 menyebut bahwa orang yang berharap bertemu dengan Allah hendaknya mengerjakan amal saleh dan tidak mempersekutukan siapa pun dalam ibadah kepada-Nya.

Ayat tersebut memberikan fondasi penting: amal saleh dan kemurnian ibadah tidak berjalan sendiri-sendiri.

Karena itu, ukuran keberagamaan tidak semestinya hanya berhenti pada apa yang tampak.

Amal tetap harus benar.

Niat juga perlu dijaga.

Kemudian, seseorang terus berusaha memperbaiki diri.

Dengan cara itu, pembahasan tentang amal yang diterima Allah tidak berubah menjadi lomba kesalehan di hadapan manusia.

Sebab, manusia hanya melihat permukaan.

Allah mengetahui seluruhnya.

Ilmu Yakin, Ainul Yakin, Haqqul Yakin

Dalam pembahasan tasawuf, kita juga mengenal istilah ilmu yakin, ainul yakin, dan haqqul yakin.

Secara sederhana, ilmu yakin menggambarkan keyakinan yang diperoleh melalui pengetahuan atau dalil. Ainul yakin menggambarkan keyakinan yang semakin kuat melalui penyaksian. Sementara haqqul yakin digunakan untuk menggambarkan keyakinan yang semakin nyata dan mendalam.

Perumpamaan sederhananya begini.

Seseorang diberi tahu bahwa madu itu manis. Ia percaya berdasarkan informasi.

Kemudian ia melihat madu tersebut. Ia tidak lagi hanya mengetahui melalui cerita.

Setelah itu, ia mencicipinya sendiri.

Perumpamaan ini dapat membantu pembaca memahami perbedaan istilah tersebut. Namun, pengalaman inderawi itu tentu bukan ukuran untuk menyamakan pengalaman spiritual dengan pengalaman fisik.

Yang penting justru pelajarannya.

Pengetahuan seharusnya melahirkan keyakinan.

Keyakinan seharusnya membentuk sikap.

Kemudian, sikap tersebut tercermin dalam amal.

Jadi, semakin banyak ilmu seseorang, semestinya semakin hati-hati pula ia berbicara tentang kedudukan dirinya di hadapan Allah.

Istiqamah Itu Tidak Selalu Fotogenik

Ada satu kata yang terdengar sederhana, tetapi praktiknya cukup berat: istiqamah.

Memulai kebaikan kadang mudah.

Hari pertama semangat.

Hari kedua masih rajin.

Hari ketiga mulai bernegosiasi dengan rasa malas.

Hari keempat alarm berbunyi, tangan mematikan alarm, lalu kita kembali tidur sambil berjanji akan memperbaikinya besok.

Manusia memang begitu.

Istiqamah bukan berarti seseorang tidak pernah lelah. Istiqamah juga bukan berarti seseorang tidak pernah jatuh.

Istiqamah adalah kesungguhan untuk terus kembali kepada kebaikan.

Dan menariknya, istiqamah biasanya tidak fotogenik.

Tidak ada kamera ketika seseorang menahan amarah.

Tidak ada tepuk tangan ketika seseorang memilih memaafkan.

Tidak ada komentar ketika seseorang melakukan kebaikan tanpa memberi tahu siapa pun.

Namun, justru di ruang sunyi itulah seseorang belajar tentang niat.

Di sana tidak ada penonton.

Tidak ada like.

Tidak ada tepuk tangan.

Hanya ada dirinya dan Allah.

Jangan Jadikan Amal sebagai Nilai untuk Menghakimi Orang Lain

Pada akhirnya, pembahasan amal yang diterima Allah seharusnya membuat seseorang semakin rendah hati.

Kita tidak mengetahui seluruh perjuangan orang lain.

Kita tidak mengetahui amal tersembunyinya.

Kita tidak mengetahui apa yang ia tangisi dalam doanya.

Kita juga tidak mengetahui bagaimana Allah menilai sebuah amal.

Karena itu, Al-Hikam lebih bermanfaat ketika menjadi cermin daripada menjadi palu.

Cermin membuat kita melihat diri sendiri.

Palu membuat kita sibuk memukul orang lain.

Dan mungkin, dunia sudah terlalu penuh dengan orang yang senang menjadi juri kehidupan sesamanya.

Padahal, masing-masing dari kita masih punya pekerjaan rumah yang belum selesai: memperbaiki hati sendiri.

Allah tidak membutuhkan kamera untuk mengetahui amal kita. Manusialah yang membutuhkan kamera untuk menunjukkan bahwa ia sedang berbuat baik. Maka, sebelum sibuk mencari tepuk tangan manusia, cobalah bertanya kepada hati sendiri: jika tidak ada seorang pun yang melihat, apakah saya masih akan melakukan kebaikan ini? (Red)