Makkiyah dan Madaniyah: Memahami Tahapan Turunnya Al-Qur’an

albadarpost.com, HIKMAH – Al-Qur’an tidak turun sekaligus, melainkan secara bertahap selama kurang lebih 23 tahun. Dalam proses pewahyuan tersebut, dikenal istilah Makkiyah dan Madaniyah, yaitu klasifikasi ayat atau surah berdasarkan masa turunnya sebelum dan sesudah hijrah Nabi Muhammad saw. ke Madinah.

Perbedaan Makkiyah dan Madaniyah bukan sekadar persoalan pengelompokan surah. Keduanya memperlihatkan perjalanan dakwah Rasulullah, mulai dari penguatan tauhid di tengah masyarakat Makkah hingga pembentukan kehidupan umat Islam di Madinah. Karena itu, memahami klasifikasi ini membantu umat Islam membaca Al-Qur’an dengan memperhatikan konteks sejarah dan kandungannya.

Apa Arti Makkiyah dan Madaniyah?

Dalam pengertian yang banyak digunakan ulama ulumul Qur’an, Makkiyah adalah ayat yang turun sebelum Nabi Muhammad saw. hijrah ke Madinah. Sebaliknya, Madaniyah merupakan ayat yang turun setelah hijrah, meskipun lokasi turunnya tidak selalu berada di Madinah.

Dengan demikian, penentuan Makkiyah dan Madaniyah menggunakan patokan waktu, bukan semata-mata tempat turunnya wahyu. Ayat yang turun setelah hijrah tetap tergolong Madaniyah sekalipun Rasulullah berada di Makkah atau dalam perjalanan.

Hal lain yang perlu dipahami, satu surah tidak selalu berisi ayat dari satu periode saja. Ada surah yang memuat ayat Makkiyah sekaligus Madaniyah. Penamaan surah biasanya mengikuti klasifikasi yang ditetapkan berdasarkan riwayat dan kajian ulama, termasuk karakter mayoritas ayatnya.

Karena itu, pembaca tidak boleh langsung menyimpulkan bahwa seluruh ayat dalam satu surah pasti turun pada waktu dan tempat yang sama.

Bagaimana Ulama Menentukan Makkiyah dan Madaniyah?

Ulama ulumul Qur’an menggunakan beberapa pendekatan untuk mengklasifikasikan ayat dan surah. Pendekatan utama ialah riwayat yang menjelaskan waktu turunnya wahyu. Riwayat tersebut menjadi dasar penting karena kronologi pewahyuan tidak selalu dapat diketahui hanya dari gaya bahasa atau tema ayat.

Selain itu, ulama memperhatikan karakteristik umum ayat. Misalnya, pembahasan tauhid, hari kiamat, dan kisah umat terdahulu sering ditemukan dalam wahyu periode Makkah. Sementara itu, pembahasan hukum keluarga, ibadah, dan kehidupan sosial banyak dijumpai dalam wahyu periode Madinah.

Namun, ciri tersebut bukan ketentuan mutlak. Tidak semua ayat Makkiyah memiliki bentuk pendek, dan tidak semua ayat Madaniyah membahas hukum. Karena itu, penetapan klasifikasi perlu merujuk kepada riwayat dan kajian para ulama, bukan hanya berdasarkan satu tanda.

Ciri-Ciri Surah Makkiyah

Pada periode Makkah, Rasulullah menghadapi masyarakat yang masih kuat memegang tradisi kemusyrikan. Karena itu, wahyu banyak menekankan pembentukan fondasi keimanan dan penegasan bahwa hanya Allah yang berhak disembah.

Beberapa karakteristik yang umum ditemukan antara lain:

• Membahas tauhid, keimanan, hari kiamat, surga, dan neraka.
• Mengisahkan perjuangan para nabi serta kehancuran umat terdahulu.
• Mengkritik kemusyrikan dan penyembahan berhala.
• Memiliki banyak ayat pendek dengan gaya bahasa kuat dan tegas.
• Sering menggunakan seruan Yā ayyuhan-nās atau “Wahai manusia”.

Contohnya adalah Surah Al-Ikhlas yang menegaskan keesaan Allah, Surah Al-Kafirun yang menolak pencampuran akidah, serta Surah Al-Lahab yang mengecam permusuhan Abu Lahab terhadap dakwah Rasulullah.

Ciri-Ciri Surah Madaniyah

Setelah hijrah, dakwah Islam memasuki tahap pembentukan masyarakat. Umat Islam mulai membangun kehidupan bersama di Madinah. Oleh karena itu, wahyu pada periode ini banyak memberikan pedoman mengenai ibadah, keluarga, hubungan sosial, dan aturan kehidupan.

Karakteristik yang umum ditemukan meliputi:

• Menjelaskan hukum ibadah, seperti puasa, zakat, dan haji.
• Membahas pernikahan, perceraian, warisan, serta hubungan keluarga.
• Mengatur transaksi dan hubungan sosial.
• Menjelaskan persoalan kaum munafik dan hubungan dengan Ahli Kitab.
• Sering menggunakan seruan Yā ayyuhalladzīna āmanū atau “Wahai orang-orang yang beriman”.

Contoh surah Madaniyah ialah Al-Baqarah, An-Nisa, Al-Ma’idah, dan Al-Mujadilah. Kandungannya memperlihatkan bagaimana wahyu memberikan pedoman bagi umat yang berkembang menjadi sebuah masyarakat.

Asbabun Nuzul: Peristiwa di Balik Turunnya Ayat

Selain mengenali klasifikasi surah, umat Islam perlu memahami asbabun nuzul, yaitu peristiwa, pertanyaan, atau keadaan yang melatarbelakangi turunnya ayat tertentu. Pengetahuan ini membantu pembaca memahami konteks ayat dan menghindari penafsiran yang terlepas dari latar sejarahnya.

Salah satu contohnya terdapat dalam QS. Al-Baqarah ayat 144:

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

Ayat tersebut memerintahkan Rasulullah dan kaum muslimin menghadapkan wajah ke Masjidilharam. Sebelumnya, umat Islam melaksanakan salat menghadap Baitulmaqdis setelah Nabi hijrah ke Madinah.

Dalam penjelasan tafsir, Rasulullah sering menengadahkan wajah ke langit karena berharap Allah memberikan ketetapan arah kiblat yang diinginkannya. Kemudian Allah menurunkan perintah agar umat Islam menghadap Masjidilharam. Peristiwa ini menjadi salah satu bagian penting dalam perkembangan syariat Islam.

Contoh lain terdapat dalam QS. Al-Mujadilah ayat 1–4. Ayat tersebut berkaitan dengan pengaduan Khaulah binti Tsa’labah kepada Rasulullah mengenai tindakan zihar yang dilakukan suaminya. Allah kemudian menurunkan ayat yang menjelaskan persoalan tersebut sekaligus memberikan ketentuan hukumnya.

Ayat pertama surah tersebut secara langsung menyebut perempuan yang mengadukan persoalan rumah tangganya kepada Allah. Peristiwa ini memperlihatkan perhatian Al-Qur’an terhadap persoalan keluarga dan perlindungan hak manusia.

Meski demikian, tidak semua ayat memiliki asbabun nuzul khusus. Sebagian ayat turun sebagai petunjuk, peringatan, atau penjelasan tanpa didahului satu peristiwa tertentu. Karena itu, keterangan sebab turun harus merujuk pada riwayat yang dapat ditelusuri, bukan sekadar dugaan.

Dalil Al-Qur’an tentang Turunnya Wahyu Secara Bertahap

Allah menjelaskan proses turunnya Al-Qur’an secara berangsur-angsur dalam QS. Al-Isra ayat 106:

“Al-Qur’an Kami turunkan berangsur-angsur agar engkau (Nabi Muhammad) membacakannya kepada manusia secara perlahan-lahan dan Kami benar-benar menurunkannya secara bertahap.”

Ayat tersebut memperlihatkan bahwa wahyu disampaikan melalui proses yang bertahap. Rasulullah membacakannya kepada manusia sesuai ketetapan Allah dan perjalanan dakwah.

Penjelasan serupa terdapat dalam QS. Al-Furqan ayat 32. Allah berfirman:

“Orang-orang yang kufur berkata, ‘Mengapa Al-Qur’an itu tidak diturunkan kepadanya sekaligus?’ Demikianlah, agar Kami memperteguh hatimu (Nabi Muhammad) dengannya dan Kami membacakannya secara tartil (berangsur-angsur, perlahan, dan benar).”

Kedua ayat ini menunjukkan hikmah pewahyuan secara bertahap. Penguatan iman, pembinaan umat, dan penyampaian pedoman kehidupan berlangsung melalui proses yang saling berkaitan.

Hadis Nabi tentang Periode Makkah dan Madinah

Selain dijelaskan dalam Al-Qur’an, perjalanan turunnya wahyu juga diterangkan melalui hadis Nabi Muhammad saw. Salah satu riwayat penting berasal dari Abdullah bin Abbas r.a. yang menjelaskan masa kenabian Rasulullah.

Rasulullah saw. menerima wahyu ketika berusia 40 tahun. Beliau kemudian tinggal di Makkah selama 13 tahun sebelum diperintahkan berhijrah ke Madinah. Setelah hijrah, beliau menetap di Madinah selama 10 tahun hingga wafat.

Keterangan tersebut tercantum dalam hadis sahih:

أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ، فَمَكَثَ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ، فَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَمَكَثَ بِهَا عَشْرَ سِنِينَ، ثُمَّ تُوُفِّيَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Artinya: “Wahyu diturunkan kepada Rasulullah saw. ketika beliau berusia 40 tahun. Beliau tinggal di Makkah selama 13 tahun. Kemudian beliau diperintahkan berhijrah, lalu berhijrah ke Madinah dan tinggal di sana selama 10 tahun. Setelah itu, beliau wafat.”

(HR. Bukhari No. 3851, dari Ibnu Abbas r.a.)

Hadis ini memberikan gambaran historis tentang dua periode utama dakwah Rasulullah. Periode Makkah berlangsung sebelum hijrah, sedangkan periode Madinah dimulai setelah beliau menetap di kota tersebut.

Namun, hadis ini menjelaskan perjalanan kenabian dan masa tinggal Rasulullah, bukan menetapkan klasifikasi setiap surah secara satu per satu. Penentuan Makkiyah dan Madaniyah tetap membutuhkan kajian riwayat turunnya masing-masing ayat dan surah.

Mengapa Ilmu Makkiyah dan Madaniyah Penting?

Mempelajari Makkiyah dan Madaniyah membantu umat Islam memahami sejarah dakwah Rasulullah sekaligus membaca konteks ayat secara lebih cermat.

Pertama, ilmu ini memperjelas tahapan dakwah Islam dari pembinaan tauhid hingga pembentukan masyarakat. Kedua, klasifikasi tersebut membantu penafsir memahami latar sejarah turunnya ayat. Ketiga, pengetahuan tentang kronologi wahyu mendukung kajian hubungan antarayat, termasuk pembahasan nasikh dan mansukh.

Pembaca juga perlu mempelajari ilmu tafsir lainnya agar tidak memahami ayat hanya berdasarkan terjemahan atau dugaan pribadi. Sebagai bacaan lanjutan, pembahasan tentang ayat mutasyabihat dalam Al-Qur’an dapat membantu memperluas pemahaman mengenai karakter ayat.

Memahami Tahapan Wahyu, Membaca Hikmah Dakwah

Makkiyah dan Madaniyah bukan sekadar dua istilah untuk membedakan kelompok surah. Keduanya memperlihatkan perjalanan dakwah Rasulullah dalam membangun manusia dan masyarakat melalui wahyu.

Periode Makkiyah menguatkan fondasi iman, sedangkan periode Madaniyah memberikan pedoman kehidupan umat. Keduanya saling melengkapi dan tidak dapat dipisahkan.

Al-Qur’an tidak hanya mengajarkan manusia apa yang harus diyakini, tetapi juga membimbing bagaimana keyakinan itu diwujudkan dalam kehidupan. (Red)