Ayat Mutasyabihat: Mengapa Tidak Semua Ayat Al-Qur’an Dipahami Harfiah?

albadarpost.com, HIKMAH – Al-Qur’an merupakan petunjuk bagi umat manusia. Namun, tidak setiap ayat dapat dipahami hanya dengan membaca terjemahan atau mengambil makna harfiahnya. Ada ayat yang kandungannya jelas dan menjadi pokok ajaran Islam. Ada pula ayat yang membutuhkan penjelasan lebih mendalam melalui ilmu tafsir. Dalam kajian Ulumul Qur’an, pembahasan ini dikenal sebagai ayat mutasyabihat.

Memahami ayat mutasyabihat penting agar umat Islam tidak tergesa-gesa menarik kesimpulan dari satu potongan ayat. Sebab, penafsiran Al-Qur’an perlu memperhatikan hubungan antarayat, konteks pembicaraan, bahasa Arab, serta penjelasan para ulama.

Apa Itu Ayat Mutasyabihat?

Dalam pembahasan QS. Ali Imran ayat 7, ayat mutasyabihat dipasangkan dengan ayat muhkamat. Allah SWT berfirman:

هُوَ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتٰبَ مِنْهُ اٰيٰتٌ مُّحْكَمٰتٌ هُنَّ اُمُّ الْكِتٰبِ وَاُخَرُ مُتَشٰبِهٰتٌ

Artinya:

“Dialah (Allah) yang menurunkan Kitab (Al-Qur’an) kepadamu (Nabi Muhammad). Di antara ayat-ayatnya ada yang muhkamat, itulah pokok-pokok isi Kitab (Al-Qur’an) dan yang lain mutasyabihat.” (QS. Ali Imran: 7).

Secara umum, ayat muhkamat memiliki kandungan yang jelas dan menjadi landasan dalam memahami ajaran Al-Qur’an. Sementara itu, ayat mutasyabihat dapat mengandung beberapa kemungkinan pengertian, memiliki makna yang samar bagi pembaca, atau membutuhkan penjelasan dengan merujuk kepada ayat-ayat muhkamat.

Tafsir NU Online menjelaskan bahwa sebagian ayat mutasyabihat baru dapat dipahami setelah dikembalikan kepada ayat yang muhkam. Ada pula perkara yang hakikat maknanya hanya diketahui Allah.

Dengan demikian, keberadaan ayat mutasyabihat bukan alasan untuk meragukan Al-Qur’an. Sebaliknya, pembahasan ini menunjukkan pentingnya ilmu dan kehati-hatian ketika memahami wahyu.

Perbedaan Ayat Muhkamat dan Mutasyabihat

Perbedaan keduanya berkaitan dengan tingkat kejelasan makna dan cara memahaminya.

Ayat muhkamat menjadi pokok atau landasan dalam memahami kandungan Al-Qur’an. Sementara itu, ayat mutasyabihat membutuhkan perhatian lebih karena maknanya tidak selalu dapat ditentukan hanya melalui pemahaman harfiah.

Karena itu, para ulama menekankan pentingnya mengembalikan pemahaman ayat yang belum jelas kepada ayat-ayat muhkamat. Cara ini membantu menjaga penafsiran agar tidak bertentangan dengan prinsip dasar Al-Qur’an.

Sikap tersebut juga sejalan dengan ajakan Al-Qur’an agar manusia menggunakan akal dan merenungkan tanda-tanda kebesaran Allah. Pembahasan mengenai perbedaan istilah ta’qilun dan tafakkarun dapat dibaca dalam artikel Afala Ta‘qilun dan Afala Tatafakkarun, Apa Bedanya?.

Mengapa QS. Ali Imran Ayat 7 Memiliki Dua Pemahaman?

Salah satu bagian yang banyak dibahas para ahli tafsir terdapat pada akhir QS. Ali Imran ayat 7, khususnya susunan kalimat:

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيْلَهٗٓ اِلَّا اللّٰهُ وَالرّٰسِخُوْنَ فِى الْعِلْمِ

Bagian ini berkaitan dengan pembahasan waqaf dan qiraat yang memengaruhi hubungan antarkalimat. Dalam penjelasan tafsir, dikenal dua pemahaman utama.

Pertama, apabila bacaan berhenti pada lafaz illallah, kalimat berikutnya dipahami sebagai pernyataan tersendiri. Menurut pendekatan ini, hanya Allah yang mengetahui takwil tertentu dari ayat mutasyabihat. Adapun orang-orang yang mendalam ilmunya menyatakan keimanan terhadap seluruh ayat Al-Qur’an tanpa memaksakan pengetahuan tentang hakikat yang tidak mereka ketahui.

Kedua, terdapat pemahaman yang menghubungkan frasa war-rāsikhūna fil-‘ilm dengan bagian sebelumnya. Dalam penjelasan tafsir NU Online, hubungan tersebut juga disebut dalam salah satu bacaan atau qiraat mutawatir. Berdasarkan pendekatan ini, orang-orang yang mendalam ilmunya dapat mengetahui takwil ayat mutasyabihat melalui ilmu yang Allah berikan.

Perbedaan tersebut merupakan bagian dari pembahasan keilmuan tafsir. Karena itu, pembaca tidak sepatutnya menyederhanakannya sebagai pertentangan antara kelompok yang beriman dan kelompok yang tidak beriman.

Hal terpenting ialah menjaga sikap ilmiah: tidak memaksakan penafsiran, tidak mengabaikan ayat lain, dan tidak menjadikan perbedaan pendapat sebagai alasan untuk merendahkan sesama Muslim.

Peringatan Rasulullah tentang Ayat Mutasyabihat

Pembahasan ayat mutasyabihat tidak hanya dijelaskan dalam Al-Qur’an. Rasulullah ﷺ juga memberikan peringatan tentang sikap yang harus dihindari ketika menghadapi ayat-ayat tersebut.

Dalam hadis riwayat Aisyah radhiyallahu ‘anha, Rasulullah ﷺ pernah membacakan QS. Ali Imran ayat 7. Setelah itu, beliau bersabda:

فَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ، فَاحْذَرُوهُمْ

Artinya:

“Apabila engkau melihat orang-orang yang mengikuti ayat-ayat yang mutasyabihat, mereka itulah orang-orang yang disebut Allah (dalam ayat tersebut). Maka berhati-hatilah terhadap mereka.”

(HR. Bukhari No. 4547 dan Muslim No. 2665).

Hadis tersebut memberikan penjelasan penting mengenai peringatan dalam QS. Ali Imran ayat 7. Rasulullah ﷺ mengingatkan umat Islam agar waspada terhadap orang yang sengaja mengikuti ayat-ayat mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan mencari penafsiran yang menyimpang.

Pesan hadis ini bukan larangan mempelajari ayat mutasyabihat. Justru, umat Islam perlu mempelajarinya dengan ilmu, merujuk kepada penjelasan yang dapat dipertanggungjawabkan, dan tidak memisahkan satu ayat dari keseluruhan kandungan Al-Qur’an.

Dengan demikian, sikap yang ditekankan Rasulullah ﷺ adalah kehati-hatian dalam memahami wahyu, bukan menutup ruang kajian tafsir.

Contoh Ayat Mutasyabihat dalam Al-Qur’an

Salah satu contoh yang sering dibahas ialah QS. Thaha ayat 5:

الرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوٰى

Artinya: “(Dialah) Tuhan Yang Maha Pengasih yang bersemayam di atas Arasy.”

Ayat ini berbicara tentang istiwa Allah di atas Arasy. Para ulama memiliki pendekatan yang beragam dalam menjelaskan ungkapan tersebut. Namun, pembahasannya harus tetap memperhatikan prinsip bahwa Allah tidak menyerupai makhluk-Nya.

Prinsip tersebut ditegaskan dalam QS. Asy-Syura ayat 11:

لَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَيْءٌ

Artinya: “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia.”

Contoh lainnya terdapat dalam QS. Al-Fath ayat 10 yang memuat ungkapan yadullah atau tangan Allah. Ayat ini juga menjadi bagian dari pembahasan para ulama mengenai ayat sifat.

Dalam tradisi keilmuan Islam, dikenal antara lain pendekatan tafwidh dan takwil. Secara sederhana, tafwidh berkaitan dengan menyerahkan hakikat makna kepada Allah, sedangkan takwil merupakan upaya memahami ungkapan berdasarkan kaidah bahasa dan ilmu yang dapat dipertanggungjawabkan.

Keduanya perlu dijelaskan sesuai konteks dan rujukan ulama yang menggunakannya. Tidak tepat apabila satu pendekatan langsung dinyatakan sebagai satu-satunya pandangan seluruh ulama.

Jangan Keliru Memahami Istilah Mutasyabihat

Kata mutasyabih juga muncul dalam QS. Az-Zumar ayat 23, ketika Al-Qur’an disebut sebagai kitab mutasyabihan matsani.

Dalam konteks ini, istilah tersebut tidak sedang digunakan secara khusus untuk menyebut ayat yang samar maknanya sebagaimana pembahasan dalam QS. Ali Imran ayat 7.

QS. Az-Zumar ayat 23 menjelaskan Al-Qur’an sebagai kitab yang ayat-ayatnya memiliki keselarasan dan saling menguatkan, serta kandungannya diulang dalam berbagai bentuk, seperti hukum, pelajaran, peringatan, dan kisah.

Karena itu, kedua penggunaan istilah tersebut perlu dipahami berdasarkan konteks masing-masing. Kesamaan kata tidak selalu berarti kesamaan maksud dalam setiap pembahasan.

Ayat Mutasyabihat Mengajarkan Kerendahan Hati

Pembahasan ayat mutasyabihat membawa pelajaran penting bagi umat Islam: pengetahuan manusia memiliki batas, sedangkan ilmu Allah tidak terbatas.

Memahami Al-Qur’an tidak cukup dengan mengambil satu ayat untuk membenarkan pendapat pribadi. Diperlukan kehati-hatian, rujukan yang dapat dipercaya, serta kesediaan mempelajari penjelasan para ulama.

Pesan ini semakin relevan ketika potongan ayat beredar di media sosial tanpa konteks dan penjelasan yang memadai. Pembaca perlu memeriksa sumber, memahami konteks, dan bertanya kepada orang yang memiliki kompetensi keilmuan. Teknologi dapat membantu pencarian informasi, tetapi tidak menggantikan otoritas ilmu. Pembahasan lebih lanjut mengenai hal tersebut dapat dibaca dalam artikel AI Menjawab Soal Agama, Bolehkah Dipercaya?.

Pada akhirnya, ayat mutasyabihat bukan sekadar pembahasan tentang bagian Al-Qur’an yang sulit dipahami. Ia juga mengajarkan pentingnya ilmu, ketelitian, dan kerendahan hati dalam menerima wahyu.

Tidak semua hal harus dipaksakan masuk ke dalam batas pengetahuan manusia. Ada perkara yang perlu dipelajari dengan sungguh-sungguh, dan ada hakikat yang harus diserahkan kepada Allah. Di situlah ilmu dan keimanan berjalan beriringan. (Red)