Rajin Ibadah, Tapi Masih Mengandalkan Amal? Ini Pesan Ibnu Athaillah

albadarpost.com, HIKMAH – Ada orang yang rajin taat kepada Allah, tekun beribadah, menjaga salat, memperbanyak zikir, dan berusaha menjauhi maksiat. Namun, ada pertanyaan yang lebih dalam: setelah semua amal itu dilakukan, kepada siapa sebenarnya hati bergantung?

Pertanyaan tersebut menjadi menarik ketika membaca salah satu hikmah Ibn Athaillah as-Sakandari dalam Al-Hikam:

مَتَى رَزَقَكَ الطَّاعَةَ وَالْغِنَى بِهِ عَنْهَا، فَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ أَسْبَغَ عَلَيْكَ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً

Maknanya, ketika Allah memberi seseorang ketaatan sekaligus kecukupan hati melalui-Nya sehingga ia tidak bergantung kepada ketaatan itu sendiri, berarti Allah telah melimpahkan nikmat lahir dan batin kepadanya. Dalam sumber Al-Hikam yang dirujuk di sini, hikmah tersebut tercantum dalam penomoran tertentu sebagai Hikmah 74; penomoran dapat berbeda antar-edisi.

Pesannya sederhana, tetapi dalam.

Manusia tetap diperintahkan beramal. Namun, hati jangan sampai menjadikan amal sebagai tempat bergantung.

Taat kepada Allah Adalah Nikmat, Bukan Alasan untuk Sombong

Kita mudah menghitung amal.

Berapa kali salat berjamaah? Berapa banyak sedekah? Berapa halaman Al-Qur’an yang dibaca? Berapa kali menghadiri majelis ilmu?

Semua itu penting.

Namun, ada hitungan yang jauh lebih sulit: setelah beribadah, apakah hati semakin dekat kepada Allah atau justru semakin sibuk mengagumi dirinya sendiri?

Ibnu Athaillah tidak sedang mengajarkan manusia untuk meninggalkan amal. Sebaliknya, penjelasan atas hikmah tersebut menempatkan ketaatan sebagai pelaksanaan perintah dan menjauhi larangan secara lahir, sementara batin tetap bergantung kepada Allah, bukan kepada amal itu sendiri.

Di sinilah persoalannya menjadi halus.

Seseorang bisa rajin beribadah, tetapi masih mudah merasa lebih baik daripada orang lain.

Ia bisa gemar bersedekah, tetapi kecewa ketika tidak dipuji.

Ia bisa sering menghadiri kajian, tetapi masih senang merendahkan orang yang dianggap kurang memahami agama.

Lahirnya sibuk dengan ibadah.

Batinya masih sibuk dengan dirinya sendiri.

Karena itu, ketaatan perlu berjalan bersama keikhlasan dan kerendahan hati.

Al-Qur’an: Allah Memberi Nikmat Lahir dan Batin

Pesan Ibn Athaillah memiliki hubungan yang sangat jelas dengan Al-Qur’an. Allah berfirman dalam Surah Luqman ayat 20:

وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً

Artinya:

“Dan Dia telah menyempurnakan nikmat-Nya untukmu yang lahir dan yang batin.”
(QS. Luqman: 20)

Ayat tersebut berbicara tentang berbagai nikmat Allah yang diberikan kepada manusia. Sementara itu, Ibn Athaillah menggunakan ungkapan yang sama tentang nikmat lahir dan batin untuk menjelaskan keadaan seorang hamba yang memperoleh ketaatan sekaligus tidak menggantungkan hatinya kepada ketaatan tersebut.

Maka, ketika seseorang mendapat kemudahan untuk salat, membaca Al-Qur’an, bersedekah, atau meninggalkan maksiat, ada alasan untuk bersyukur.

Kemampuan untuk taat bukan semata-mata prestasi pribadi.

Itu juga merupakan karunia.

Karena itu, semakin banyak kesempatan untuk beribadah, seharusnya semakin besar pula rasa syukur kepada Allah.

Bukan semakin besar alasan untuk merasa paling saleh.

Hadis Nabi: Jangan Mengira Amal Berdiri Sendiri

Pesan tersebut semakin jelas melalui hadis Rasulullah SAW tentang amal dan rahmat Allah.

Dalam Sahih Muslim, Abu Hurairah RA meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda:

لَنْ يُنْجِيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ

Artinya:

“Tidak seorang pun dari kalian yang amalnya dapat menyelamatkannya.”

Para sahabat kemudian bertanya apakah hal itu juga berlaku bagi Rasulullah SAW. Beliau menjawab bahwa beliau pun demikian, kecuali jika Allah melimpahkan rahmat-Nya. Hadis ini tercantum dalam Sahih Muslim No. 2816a.

Hadis tersebut tidak berarti amal tidak penting.

Justru Rasulullah SAW tetap memerintahkan umat untuk beramal secara benar dan tidak berlebihan. Dalam riwayat yang sama, terdapat pesan untuk bersikap tepat dan proporsional dalam beramal.

Jadi, persoalannya bukan memilih antara beramal atau tidak beramal.

Persoalannya adalah bagaimana hati memandang amal.

Kita tetap salat.

Kita tetap bersedekah.

Kita tetap membaca Al-Qur’an.

Kita tetap berusaha istiqamah.

Namun, setelah itu kita tetap sadar bahwa rahmat Allah jauh lebih luas daripada amal yang kita banggakan.

Jangan Sampai Amal Menjadi Panggung

Ada ironi yang sering terjadi.

Seseorang memulai ibadah untuk mendekat kepada Allah. Setelah beberapa waktu, ia justru sibuk memastikan orang lain mengetahui bahwa dirinya sedang mendekat kepada Allah.

Awalnya mengejar pahala.

Kemudian mengejar pengakuan.

Awalnya takut kepada Allah.

Kemudian takut dianggap tidak saleh.

Padahal, semakin seseorang memahami makna taat kepada Allah, semakin ia semestinya memahami bahwa kemampuan untuk berbuat taat adalah pemberian Allah.

Amal bukan panggung untuk membuktikan bahwa kita lebih baik.

Ibadah bukan kartu keanggotaan kelas elite.

Kesalehan juga bukan pangkat sosial.

Yang perlu dibangun bukan hanya banyaknya amal, tetapi juga hati yang rendah di hadapan Allah.

Lahir Taat, Batin Bersandar kepada Allah

Pada akhirnya, hikmah Ibn Athaillah mengajarkan keseimbangan.

Lahir harus taat. Batin harus bersandar kepada Allah.

Jangan meninggalkan amal dengan alasan ingin ikhlas. Itu bukan jalan keluarnya.

Sebaliknya, jangan merasa aman hanya karena memiliki banyak amal.

Teruslah salat.

Teruslah membaca Al-Qur’an.

Teruslah bersedekah.

Teruslah memperbaiki akhlak.

Teruslah meninggalkan maksiat.

Namun, setelah semua itu dilakukan, jangan buru-buru berkata dalam hati, “Saya sudah menjadi orang baik.”

Bisa jadi justru pada saat itulah hati sedang diuji oleh amal yang telah dilakukan sendiri.

Orang yang memahami hikmah ini akan tetap berusaha memperbanyak amal, tetapi semakin kecil rasa memiliki terhadap amal tersebut.

Ia melihat ketaatan sebagai karunia.

Ia melihat istiqamah sebagai pertolongan.

Ia melihat penerimaan amal sebagai sesuatu yang tetap harus dimohonkan.

Dan ia tidak menjadikan ibadah sebagai alasan untuk merendahkan manusia lain.

Jangan sampai tangan sibuk mengumpulkan amal, sementara hati sibuk mengumpulkan alasan untuk merasa lebih saleh. Teruslah taat kepada Allah, tetapi jangan menggantungkan keselamatan kepada amal. Sebab semakin matang seseorang dalam beribadah, semestinya semakin ia sadar: amal adalah karunia, kemampuan untuk taat adalah karunia, dan pada akhirnya ia tetap membutuhkan rahmat Allah. (Red)